當(dāng)前時(shí)代最重要的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，教育能夠使人大大改變，它會(huì)萬(wàn)無(wú)一失地改造一個(gè)人，甚至使人變得平等。這種主張被不斷地重申，這一點(diǎn)就足以讓它最終成為最牢固的民主信條之一。如今要想擊敗這種觀點(diǎn)，就像過(guò)去擊敗教會(huì)一樣困難。

　　在這一點(diǎn)上，民主觀念與心理學(xué)和經(jīng)驗(yàn)論有著不同的觀點(diǎn)。包括赫伯特·斯賓塞在內(nèi)的許多杰出哲學(xué)家已經(jīng)輕松地證明，教育既不會(huì)使人變得更道德，也不會(huì)使人更幸福；它既不能改變?nèi)说谋灸?，也不能改變其天生的熱情，而且有時(shí)只要進(jìn)行不良引導(dǎo)，害處會(huì)遠(yuǎn)大于益處。統(tǒng)計(jì)學(xué)家已經(jīng)為這種觀點(diǎn)提供了佐證——犯罪率隨著教育，至少是某種教育的普及，而增加了。社會(huì)最大的敵人——無(wú)政府主義者的名字，可能曾在學(xué)校的獲獎(jiǎng)名單上出現(xiàn)過(guò)。杰出的法官阿道夫·吉約在最近一本著作里指出，當(dāng)前，受過(guò)教育的罪犯和文盲罪犯的比例約為3000比1000。在50年的時(shí)間里，每10萬(wàn)居民中罪犯的人數(shù)從227上升到了552，即增長(zhǎng)了143％。他和同事都注意到，年輕人犯罪率的增加尤其快，而在法國(guó)，為了這些人，免費(fèi)義務(wù)教育已經(jīng)取代了繳費(fèi)制。

　　當(dāng)然，沒(méi)有人支持過(guò)這樣的觀點(diǎn)：教育不會(huì)帶來(lái)十分有益的實(shí)際結(jié)果。如果方向正確，教育就算不能提升道德水平，至少也會(huì)有益于專業(yè)技能的發(fā)展。不幸的是，尤其在過(guò)去25年里，拉丁民族把它們的教育制度建立在了十分錯(cuò)誤的原則上，盡管有些最杰出的人物，如布呂爾、德·庫(kù)朗熱、泰納等，提出了意見(jiàn)，他們依然不思悔改。我本人在過(guò)去出版的一本書(shū)中說(shuō)到，法國(guó)的教育制度把多數(shù)受過(guò)這種教育的人變成了社會(huì)的敵人，為最糟糕的社會(huì)主義培養(yǎng)了許多學(xué)生。

　　這種適用于拉丁民族的教育制度的首要危險(xiǎn)是，它犯了一個(gè)基本的心理學(xué)錯(cuò)誤，認(rèn)為智力可以通過(guò)一心學(xué)好教科書(shū)來(lái)提高。受這種觀點(diǎn)影響，人們便盡可能強(qiáng)化書(shū)中的知識(shí)。從小學(xué)直到大學(xué)畢業(yè)，一個(gè)年輕人只能死記硬背書(shū)本知識(shí)，他的判斷力和個(gè)人主動(dòng)性從來(lái)都派不上用場(chǎng)，教育對(duì)于他來(lái)說(shuō)就是背誦和服從。

　　前公共教育部長(zhǎng)朱勒·西蒙先生寫(xiě)道：“學(xué)習(xí)課程，苦記語(yǔ)法或綱要，不斷重復(fù)，認(rèn)真模仿——這實(shí)在是一種十分可笑的教育方式，它的每項(xiàng)工作都是一種信仰行為，即默認(rèn)教師不可能犯錯(cuò)誤。這種教育的唯一結(jié)果，就是貶低自我，讓我們變得無(wú)能?！?/span>

　　如果這種教育僅僅是無(wú)用，人們還可以對(duì)這些不幸的孩子表示同情，他們雖然沒(méi)有在學(xué)校里學(xué)習(xí)必要的東西，但畢竟學(xué)習(xí)到了科勞泰爾后裔的族譜、紐斯特里亞和奧斯特拉西亞之間的沖突譯者注：羅馬帝國(guó)滅亡后，法蘭克帝國(guó)在其存在的3個(gè)世紀(jì)中成為中歐最重要的國(guó)家。在它瓦解后它的組成部分逐漸演變成今天的法國(guó)、德國(guó)和其他一些小國(guó)家。統(tǒng)治法蘭克帝國(guó)的帝王出自墨洛溫王朝和卡洛林王朝，查理大帝統(tǒng)治時(shí)期它達(dá)到了頂峰。在墨洛溫王朝，從481年至752年，歷時(shí)241年，其間有28位國(guó)王當(dāng)政，按法蘭克人的繼承制度，每代國(guó)王死后，都由其兒子平分國(guó)土。567年，占據(jù)巴黎地區(qū)的長(zhǎng)兄死后無(wú)嗣，其他弟兄三分其領(lǐng)土，漸漸形成了東部的奧斯特拉西亞、西部的紐斯特里亞及勃艮第三個(gè)王國(guó)?；騽?dòng)物分類等知識(shí)。但是這種教育體系的危險(xiǎn)要比這嚴(yán)重得多，它使服從它的人強(qiáng)烈地厭惡自己的生活狀態(tài)，并且極力擺脫。工人不想再做工人，農(nóng)民不想再當(dāng)農(nóng)民，而大多數(shù)地位卑賤的中產(chǎn)階級(jí)，除了吃國(guó)家公務(wù)員這碗飯以外，不想讓他們的子女從事任何別的職業(yè)。法國(guó)的學(xué)校不是讓人為生活做好準(zhǔn)備，而是只打算培養(yǎng)他們做公務(wù)員，在這個(gè)行當(dāng)上取得成功，無(wú)需任何必要的自我定向，或表現(xiàn)出一丁點(diǎn)兒的個(gè)人主動(dòng)性。這種教育體系在社會(huì)等級(jí)的最底層創(chuàng)造了一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)大軍，他們對(duì)自己的命運(yùn)忿忿不平，隨時(shí)都想起來(lái)造反。而在最高層，它培養(yǎng)出一群輕浮的資產(chǎn)階級(jí)，他們既多疑又輕信，對(duì)國(guó)家抱著迷信般的信任，把它視同天道，卻又時(shí)時(shí)不忘對(duì)它表示敵意，總是把自己的過(guò)錯(cuò)歸咎于政府，離開(kāi)了當(dāng)局的干涉，他們便一事無(wú)成。

　　國(guó)家用教科書(shū)制造出這么多有文憑的人，卻只能利用其中的一小部分，從而使另一些人無(wú)事可做。結(jié)果，它養(yǎng)活了前者，卻把剩下的沒(méi)有得到職位的人變成了國(guó)家的敵人。從社會(huì)金字塔的最低層到最高層，從卑微的職員到教授和長(zhǎng)官，大量吹噓自己文憑的人因?yàn)檎也坏焦ぷ鞫_。商人想找一個(gè)可以代替他處理殖民地生意的代理人難上加難，而成千上萬(wàn)的人卻在謀求最平庸的政府差事。僅在塞納省，就有20 000名小學(xué)教師失業(yè)，這些人不屑于做農(nóng)民或工人，只想從國(guó)家那兒討生計(jì)。然而，被選中的人數(shù)是有限的，因此肯定有大量心懷不滿的人。他們隨時(shí)會(huì)參與革命，不管它的頭領(lǐng)是誰(shuí)，也不管它有什么目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，掌握一些派不上用場(chǎng)的知識(shí)，是讓人造反的不二法門(mén)。原注：這并不是拉丁民族特有的現(xiàn)象，中國(guó)也一樣被強(qiáng)大的官僚等級(jí)制度所統(tǒng)治。就像在我們國(guó)家一樣，他們的官職是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)得來(lái)的，唯一的考試就是需要熟練背誦厚厚的典籍。今天，大批沒(méi)工作的文人已經(jīng)成了中國(guó)政府的棘手問(wèn)題。在印度也同樣。自從英國(guó)人在那里開(kāi)辦學(xué)?！幌裨谟?guó)那樣注重德育，只是純粹為了教當(dāng)?shù)厝酥R(shí)——“印度紳士”這樣一個(gè)受過(guò)教育的特殊階層，因?yàn)榈貌坏焦蛡?，變成了英?guó)當(dāng)局最頑固的敵人。在所有文人身上，不管他們有沒(méi)有工作，這種純智育教育的第一個(gè)后果就是大大降低了他們的道德水平。這一事實(shí)我在《印度的文明》中著重強(qiáng)調(diào)過(guò)，而且所有造訪過(guò)這個(gè)大半島的作家也發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　顯然，迷途知返，為時(shí)已晚。只有經(jīng)驗(yàn)這位人民最好的老師，會(huì)設(shè)法揭露我們的錯(cuò)誤。只有經(jīng)驗(yàn)才能有力地證明，必須廢除那些可惡的教科書(shū)和可悲的考試，代之以實(shí)質(zhì)性的教育，它能夠勸導(dǎo)年輕人回到田野和工廠，回到他們今天不惜任何代價(jià)都在逃避的殖民地事業(yè)。