隋煬帝曾在他的御書房中對(duì)李世民說：“做大事并不是靠敢不敢，而是當(dāng)你被逼到那個(gè)份上，想不做都不行?！彼麑?duì)李世民說，你正在做一件大事。事實(shí)正是如此，大業(yè)十一年的元宵夜，其父李淵的一聲嘆息，引來了牢獄之禍，也決定了李世民開始要走上一條不平凡的道路。不幸的遭遇,使司馬遷精神受到極大刺激,曾一度想自殺,但他想起了父親的遺言,又以古人孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發(fā)憤有為鼓勵(lì)自己,終于以驚人的意志忍辱負(fù)重地活了下來，才有了流傳萬世的作為。

　　古時(shí)眾多的起義軍，包括成功的和不成功的，也無不是被逼到那個(gè)份上，才破釜沉舟干出一番事業(yè)的?？梢?，人的一生平坦坦固然可喜，但是困難和逆境卻更能激發(fā)一個(gè)仁的斗志和潛能，此是其一。

　　出生亂世，人的性格同樣決定了處事的態(tài)度，也決定了不同的命運(yùn)。虛懷若谷、能聽取良言、又不失魄力如李世民，才有可能在危險(xiǎn)之中看到機(jī)會(huì),創(chuàng)造貞觀盛世。劉備在個(gè)人能力上相比曹操甚至孫權(quán)都有很大差距，但是卻能夠成就三分天下有其一的偉業(yè)，除了時(shí)機(jī)好之外，還應(yīng)歸功于他的“仁義”，諸葛亮在隆中就認(rèn)為曹操占天時(shí)、孫權(quán)占地利而劉備可占人和，也正是看到了劉備所具備的這性格上的特質(zhì)。

　　相反，隋煬帝當(dāng)年帶著群臣、嬪妃、禁衛(wèi)來到江都還不足半年，農(nóng)民起義已成燎原之勢(shì)。李密的瓦崗軍攻克回洛倉，占領(lǐng)了河南大部分州縣，包圍東都洛陽。消息傳到江都，沒人敢將實(shí)情告訴隋煬帝，正是“呈侈心，窮人欲，斷言路，怎能不亡”；同樣三國時(shí)袁紹手下縱然有田豐、許莜、郭圖等謀士、顏良、文丑等勇將，但袁紹剛愎自用、屢殺良才斷言路，最后正如沮授、田豐等所言“不納忠言，大事必?cái)　薄?/span>

　　一個(gè)人的才華固然重要，但擁有才華如隋煬帝，但性格上好大喜功，不聽實(shí)言薦言，不能容得忠臣所言所為，最終導(dǎo)致隋王朝的潰敗?？梢?，寬容大度、兼聽納薦、心懷仁義、果敢、堅(jiān)毅、具有冒險(xiǎn)精神的性格特征是決定了一人的成敗。所以現(xiàn)代人都說性格決定命運(yùn)是不無道理，此為其二。

　　俗話說“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有”。識(shí)人用人是一個(gè)成功者最重要的能力之一。魏征曾經(jīng)是李建成的謀臣，殺李世民就是他的主意。李世民愛惜其才，不但沒殺魏征，還讓他入朝為官，魏征很是感動(dòng)。同樣，李世民對(duì)尉遲敬德的用人不疑也另其對(duì)李忠心不二，可謂“得人才于戰(zhàn)俘之間,用賢臣于仇敵之中”。

　　再看魏武曹操，曹操與袁紹共同起兵討伐董卓時(shí)，有一次，袁紹問：“若事不輯，則主面何所可據(jù)？”曹操反問道：“足下意以為何如？”袁紹道：“吾南據(jù)河，北阻燕、代，兼戎狄之眾，南向以爭天下，庶可以濟(jì)乎？”操說：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可。”(《三國志·魏書·武帝紀(jì)》)。從二人的談話就可見兩種截然不同的戰(zhàn)爭觀與政治觀。最終，曹操“唯才是舉”的用人觀曾得到后世諸多帝王將相的贊許和模仿，為后世用人觀的確立樹立了楷模。此為其三。

　　逆境代表了機(jī)會(huì)，性格決定了命運(yùn)和處事的態(tài)度，識(shí)人用人則是成就大事的關(guān)鍵，三者相輔相成、缺一不可，古今中外，莫不如是。